轉(zhuǎn)載自＠社科數(shù)托邦
“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀是中國式現(xiàn)代化價(jià)值觀的“根”與“源”，賦予中國式現(xiàn)代化以獨(dú)有的特色。《中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀》一書致力于探析中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，以期為現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值觀引領(lǐng)工程提供有益借鑒。摘編了書中的精彩內(nèi)容與讀者分享。
中國式現(xiàn)代化具有鮮明的地域特色，其既是中國的，也是世界的。要了解中國，就不能不了解中國式價(jià)值觀。而要了解中國式價(jià)值觀特別是中國式現(xiàn)代化價(jià)值觀，就不能不從“根”上求索。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀正是中國式現(xiàn)代化價(jià)值觀之“根”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀與中國式現(xiàn)代化是相互成就的。有“價(jià)值之根”的中國式現(xiàn)代化，在世界文化激蕩的時(shí)代背景下站穩(wěn)了腳跟，而深蘊(yùn)傳統(tǒng)價(jià)值根基的中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)與拓展中，讓源自古代中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀煥發(fā)出現(xiàn)代的生命活力。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含獨(dú)特的傳統(tǒng)價(jià)值立場(chǎng)、傳統(tǒng)價(jià)值目標(biāo)、傳統(tǒng)價(jià)值思維以及傳統(tǒng)價(jià)值路徑，對(duì)其進(jìn)行學(xué)理性透析，有助于體現(xiàn)優(yōu)越性、突出超越性、彰顯主動(dòng)性。
（一）體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是做好工作的看家本領(lǐng)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)上具有優(yōu)越性，這得益于其以馬克思主義為思想武器，有科學(xué)的思想方法作支撐。本書在第一章第三節(jié)集中分析了中國式現(xiàn)代化是以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本、以馬克思主義為指導(dǎo)的現(xiàn)代化，旨在說明“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛”。
（二）體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的優(yōu)越性
中國式現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色，要理解“中國特色”，就不能不了解中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀，而研究中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀，是從“根”上對(duì)此問題展開的探討。探尋傳統(tǒng)價(jià)值之根，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的優(yōu)越性，是本研究貫穿始終的一條主線。為闡發(fā)中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特傳統(tǒng)價(jià)值立場(chǎng)、獨(dú)特傳統(tǒng)價(jià)值目標(biāo)、獨(dú)特傳統(tǒng)價(jià)值思維以及獨(dú)特傳統(tǒng)價(jià)值路徑，本書在第二章第二節(jié)梳理并分析了中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含“民為國本”的傳統(tǒng)價(jià)值立場(chǎng)，在第三章、第四章、第五章各節(jié)的第一目，歸納并剖析了“天下均平”“天下太平”“天下一家”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值目標(biāo)的重要組成部分；“自強(qiáng)不息”“持中貴和”“天人合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值思維的重要組成部分；“實(shí)行王道”“反對(duì)霸道”“踐行仁道”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值路徑的重要組成部分。
（三）體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的優(yōu)越性
習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出，中國式現(xiàn)代化“是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。社會(huì)主義是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張對(duì)中國式現(xiàn)代化的開拓、推進(jìn)與拓展產(chǎn)生了重要影響。本書集中闡釋了共同富裕、和平發(fā)展、美美與共是社會(huì)主義及其現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，獨(dú)立自主、符合實(shí)際、重視實(shí)踐是社會(huì)主義及其現(xiàn)代化的價(jià)值思維，消滅“三大差別”、篤行“強(qiáng)而不霸”、堅(jiān)持“共贏共享”是社會(huì)主義及其現(xiàn)代化的價(jià)值路徑，意在闡明科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的優(yōu)越性。
（一）在現(xiàn)代化發(fā)展邏輯的比較中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的超越性
堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民，是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯?，F(xiàn)代化代表了人類的進(jìn)步。資本是現(xiàn)代性的重要推動(dòng)力，但資本終究是為人服務(wù)的?？稍谖鞣浆F(xiàn)代化的語境下，人成了資本的奴隸。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化一樣，也是靠生產(chǎn)和再生產(chǎn)奠定社會(huì)發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的。二者的不同之處在于中國式現(xiàn)代化在價(jià)值立場(chǎng)上堅(jiān)持人民至上，把資本與人顛倒了的主客體關(guān)系重新顛倒回來。資本與人在現(xiàn)代化中是作為目的還是手段，是判斷現(xiàn)代化道路能否走得通、行得穩(wěn)的關(guān)鍵所在。中國式現(xiàn)代化在價(jià)值立場(chǎng)上堅(jiān)持人民至上，把資本作為促進(jìn)現(xiàn)代化的手段，作為實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的工具，以“人民至上”的價(jià)值導(dǎo)向框定了資本的發(fā)展軌跡。
（二）在現(xiàn)代化運(yùn)行模式的比較中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的超越性
中國式現(xiàn)代化是具有深厚傳統(tǒng)價(jià)值底蘊(yùn)的現(xiàn)代化，其既成功超越了西方資本主義現(xiàn)代化又成功超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化。為索解中國式現(xiàn)代化為什么能雙重超越西方資本主義現(xiàn)代化與傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化，本書從其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值目標(biāo)、傳統(tǒng)價(jià)值思維等方面展開探討。比如，第三章第一節(jié)第三目分析中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，其既有別于西方資本主義“兩極分化”的現(xiàn)代化，又有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義搞平均主義、吃“大鍋飯”的現(xiàn)代化。在“共同富?！钡膬r(jià)值追求上之所以能實(shí)現(xiàn)對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化與傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的雙重超越，與“天下皆貧我獨(dú)富，我富也貧；天下皆富我亦富，此為真富”的“均平共富”傳統(tǒng)價(jià)值理想存在緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。
（三）在現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式的比較中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的超越性
深蘊(yùn)“踐行仁道”傳統(tǒng)價(jià)值路徑的中國式現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式上堅(jiān)持“共贏共享”，其超越了為追求財(cái)富而不擇手段、為獨(dú)霸利益而漠視規(guī)則的西方現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是消滅“三大差別”、篤行“強(qiáng)而不霸”、堅(jiān)持“共贏共享”的現(xiàn)代化，其蘊(yùn)含著深刻的“實(shí)行王道”“反對(duì)霸道”“踐行仁道”傳統(tǒng)價(jià)值路徑，遵循此種價(jià)值路徑，決定了中國式現(xiàn)代化在人類現(xiàn)代化史的“馬拉松”比賽中不僅會(huì)跑得好還會(huì)跑得遠(yuǎn)。
（一）在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化實(shí)然與應(yīng)然的關(guān)系上體現(xiàn)主動(dòng)性
中國式現(xiàn)代化是一種事實(shí)性存在，更是一種價(jià)值性存在。從價(jià)值立場(chǎng)上看，中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人民至上的現(xiàn)代化；從價(jià)值目標(biāo)上看，中國式現(xiàn)代化是追求共同富裕、和平發(fā)展、美美與共的現(xiàn)代化；從價(jià)值思維上看，中國式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主、符合實(shí)際、重視實(shí)踐的現(xiàn)代化；從價(jià)值路徑上看，中國式現(xiàn)代化是消滅“三大差別”、篤行“強(qiáng)而不霸”、堅(jiān)持“共贏共享”的現(xiàn)代化。無論從哪一個(gè)層面進(jìn)行分析，其均蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)價(jià)值底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化將滿足人民對(duì)美好生活的向往作為一條紅線貫穿于建設(shè)工作的全過程和各階段，為人們認(rèn)識(shí)應(yīng)然層面的現(xiàn)代化提供了中國范式、貢獻(xiàn)了中國智慧。
（二）在認(rèn)識(shí)價(jià)值觀源頭與潮頭的關(guān)系上體現(xiàn)主動(dòng)性
開展中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀研究，勇立潮頭與探尋源頭是同等重要的，只有探明中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，才能闡釋清楚中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值觀。而站在現(xiàn)代性的視角回溯中國式現(xiàn)代化的價(jià)值之源，其才不會(huì)成為“一潭死水”。在現(xiàn)代性元素的激發(fā)與促動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在新時(shí)代的中國更能夠“活起來”“動(dòng)起來”，更容易綻放亮眼的時(shí)代光彩。
（三）在認(rèn)識(shí)價(jià)值觀積垢與除垢的關(guān)系上體現(xiàn)主動(dòng)性
傳統(tǒng)價(jià)值觀是中華民族原生性的智慧結(jié)晶，是中華民族至為寶貴的精神財(cái)富，但其畢竟形成于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，歷經(jīng)歲月的沉淀，在一定程度上存在價(jià)值觀積垢的現(xiàn)象。傳統(tǒng)價(jià)值觀積垢，本是一種自然現(xiàn)象。傳統(tǒng)價(jià)值觀是否適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展所需，是衡量傳統(tǒng)價(jià)值觀先進(jìn)與否的一大標(biāo)尺。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗等，都是衡量傳統(tǒng)價(jià)值觀是否具有先進(jìn)性的現(xiàn)代性元素。而要做好傳統(tǒng)價(jià)值觀的除垢工作，就要在“古今中西”的問題域中認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。
本文節(jié)選自《中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2024年11月。
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